95 PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA LIBERTAD POR ALBERTO MANSUETI 

I. ¿PARA QUÉ SIRVE LA LIBERTAD?

1  ¿Qué función cumple la libertad en nuestra vida?

Lo mas nuestro es nuestra vida. La libertad nos sirve para preservarla, cuidarla y enriquecerle, escogiendo para nosotros todo aquellos objetivos, metas y valores que nos hagan vivirla mas plena y felizmente de acuerdo con nuestras preferencias y estilos, y los medios que nuestra razón nos indique como mas conformes a esos fines, sin causar daños a nosotros mismos o a otros.

2  ¿Qué debemos  tener primero: educación o libertad?

Libertad, porque sin ella nadie puede educarse. Lo mas    importante  aprender es acerca de los propios recursos vitales; son todas la oportunidades que cada quien se nos han puesto en la vida. Principalmente, esas distintas capacidades y aptitudes que cada uno tiene para sobrevivir y vivir mejor: imaginación (o constancia), inteligencia (o intuición), prudencia (o audiencia), determinación, perseverancia (o flexibilidad), etc. Aprender sobre la potencialidades, limites y condiciones del ejercicio eficaz de los propios recursos vitales, es una educación práctica: se requiere ensayarlos, experimentarlos, compararlos; y para eso, se necesita libertad.

3  ¿Libertad es libertinaje?

Eso dicen sus enemigos. Libertinaje es hacer cada quien su gana sin  consideración a los demás. La libertad implícala pequeña gran diferencia de tomar en cuenta a los demás: respetando sus verdaderos derechos, y asumiendo por tanto responsabilidad por los daños producidos a otros en esos derechos. Libertad es seguir cada quien su albedrío, pero sin atentar contra el igual derecho de los demás, y tomando responsabilidad por las consecuencias de sus propias acciones.

4  ¿Qué  es responsabilidad por las consecuencias de nuestras acciones?

Asumir plenamente los derechos y obligaciones por todos los beneficios o perjuicios derivados respectivamente de las buenas y malas consecuencias de esas acciones. Todas las decisiones y acciones en la vida humana implican riesgos y no solamente la de los empresarios, por que pueden salir mal o bien. El mas elemental sentido de justicia indica que uno mismo debe cargar con los resultados producidos. De sus consecuencias benéficas, uno es quien debe tener derecho a sacar el provecho y beneficiarse, y otro sin mediar consentimiento propio; en cambio, por los resultados perjudiciales en vidas, libertades, patrimonios, etc, uno debe tener obligación de pagar por los daños causados, tanto a otras personas como uno mismo, sin que otro pague obligadamente.

Aunque mas severas en los casos de violencia y fraude, las responsabilidades por las consecuencias dañosas deben ser relativamente independientes de las intenciones que guiaron a las acciones que causaron; y en todo caso absolutamente independientes del grado de poder que cada quien tenga para evadirlas.

Por eso es tan injusto que los gobernantes no sean quienes sufran por las consecuencias negativas de sus acciones sino nosotros. Cuando ellos dictan una "Ley de Alquileres" que penaliza al propietario como si fuese un delincuente, y en consecuencia mata la posibilidad de entregar una vivienda en arrendamiento. 

¿Son ellos o sus hijos los que quedan sin casas o apartamentos?

No: somos nosotros y nuestros hijos. Es una criminal ofensa a la justicia que nosotros soportemos los daños en el bienestar, la seguridad, los planes, proyectos y sueños de vida de nosotros y nuestras familias.

5. ¿Que es libertad?

En general, la facultad de elegir voluntariamente entre diversas opciones. No importa su numero ni calidad, siempre que sean opciones reales. Porque frente a la realidad, como frente a la  verdad -que es su expresión objetiva-, no cabe libertad: tenemos que aceptarlas, no hay opción, salvo perder la cordura, o la propia vida, o empobrecerle de otro modo, o causar en las vidas de otros algunos o todos de estos daños. La realidad objetiva es el único limite a la libertad metafísica de una persona.

Como ciudadano, libertad civil es el reconocimiento legal que hacen las autoridades de la anterior facultad de escoger entre todas las opciones reales, pero sin causar daños.

En otras palabras: el derecho a la autodeterminación de la persona para fijarse sus propios caminos y para emplear su recurso vitales en seguirlos, reconocido con la condición de no causar daños a otros.

Se carece la libertad civil y solo si uno debe subordinarse algún obstáculo o interferencia proveniente de las autoridades (o la mayoría, o la tradición) -no de la realidad- que le haga imposibles o eleve los costos de ciertas opciones reales; y siempre y cuando esta subordinación no se fundamente en la necesidad de reparar o compensar daños, o en la represión del fraude o de la violencia.

En cuanto a le prevención de daños, fraude o violencia por la autoridades, no puede en la realidad ir mas lejos de aquella que dan la propia represión de los verdaderos delitos, y la disuasión ofrecida por dispositivo eficaz, visible, alerta y pronto a reprimirlos (llamado "policía", que hoy brilla por su ausencia.) Porque las autoridades carecen de poderes supernaturales tales como presciencia (conocimiento anticipado) o adivinación, u otros. Por eso ellas tampoco pueden en realidad prevenir las enfermedades, ni otros males reales o supuestos; y no es conveniente que utilicen estos pretextos para obstaculizar nuestros caminos.

6. ¿Tenemos libertad hoy?

Muy poca. Lo que hay es libertinaje (libertad sin responsabilidad); pero no todos lo disfrutan, sino exclusivamente los poderosos, únicos con derecho hacer lo que les da la gana de modo irresponsable. Esto contradice el principio de igualdad.

Pero es bueno entender que libertad supone solo un tipo muy especifico y restringido de igualdad: los derechos y obligaciones ante la ley. Y no otro tipo de igualdad, como de recursos económicos y vitales.

Es bueno entender que sin duda la posesión de medios económicos ensanchan la libertad de una persona; pero su carencia no la empobrece si puede hacer uso de sus otros recursos vitales para superarla.

Y que es lo mismo con la salud, belleza o fuerza física, dotes artísticas, inteligencia, etc. Recibidos en abundancia también aumentan las posibilidades abiertas; pero tampoco puede decirse que la escasez relativa o aun la falta de algún recurso vital implique carecer de libertad.

Hablamos de una libertad humana; y por naturaleza (humana) no somos todos iguales. Y esa es condición solo muy parcialmente remediable, y en todo caso por las misma personas, no por ley ni autoridad alguna que pretenda -contra la realidad- imponer una ilusoria "igualdad de oportunidades"  económicas o vitales, o una absolutamente totalitaria igualdad de resultados; porque la única forma que tienen de igualar es hacia abajo. ¿Vamos a acabar con los ricos para que todos seamos pobres?  ¿ Vamos a volver feos a los bonitos o enfermar a los sanos? Mucho de eso tenemos hoy: se llama odio a lo mejor, y amor al (mínimo) común denominador.

7  ¿Tenemos igualdad de derechos y obligaciones hoy?

No. Hoy los poderes acabaran la libertad:

1) Si uno es poderoso y protegido de un poderoso, disfruta del libertinaje. Puede   aprovechar de los beneficios resultados de las acciones de otros (vivir a costa del debajo de los demás por ejemplo) puede también hacer voluntad -incluso empleando la violencia o el fraude-, sin pagar por los daños a otros; y pueden además hacer pagar a otros los daños que cause o se cause a si mismo por torpeza o imprevisión. Y como si esto fuera poco, aunque evada el cumplimiento de las responsabilidades propias, puede asimismo exigir el cumplimiento de las ajenas, aun hasta mas alla de lo que es justo.

2) En caso contrario, uno carece de libertad, y en consecuencia se halla desprotegido: los poderosos pueden aprovechar el fruto de sus esfuerzo pero uno mismo no, y siempre debe pagar por sus acciones -aun mas de lo justo-, y hasta sus éxitos o aciertos.

8  ¿La libertad puede ser un "proyecto nacional"?

No, por que todos estarán de acuerdo; de igual modo que no todos aprobamos el "proyecto nacional" de recortar la libertad y reducirla a su mínima expresión. Los gobiernos pueden hacer solo una de dos cosas con la libertad de los ciudadanos: negarla o permitirla. Y si la permiten, los ciudadanos pueden hacer solo una cosa con ella: usarla.

Los gobiernos totalitarios son los que pretenden por todos los medios (coacción física, legal, económica, sicológica, etc.) imponer proyectos colectivos uniformizantes para toda su población. En una sociedad libre en cambio, nadie fuerza a sus ciudadanos en pos de "objetivos nacionales", sino que cada quien que desee puede fijarse sus propios (distintos) "objetivos personales", y perseguirlos sin que el gobierno lo impida u obstaculice. Pero para eso no tiene sentido ni siquiera el "consenso", la supuesta necesidad de ponerse de acuerdo todos (o la mayoría) sobre le "modelo" de país que queremos. Tales expresiones son típicamente totalitarias.

9  ¿ La libertad  es un atributo de la persona humana individual?

Sí, como el corazón, que señala los rumbos, o el cerebro, que ilumina a las sendas , siendo la libertad la que permite recorrerlas. Solo las personas individuales tienen designios, metas, ideales, sueños, valores y proyectos de vida. En libertad, muchas pueden elegir compartir algunos con otros individuos, aunque siempre de modo parcial, ¿quién suscribe totalmente en todos sus puntos un proyecto conjunto, del que participan otras personas? Y por lo general comenzando con sus prójimos (familiares, amigos, conocidos , personas con características o ideales similares, etc.), y siempre de modo voluntario.

10    ¿Y quién garantiza esa libertad? ¿Y los servicios públicos?

La relación de los proyectos vitales es algo que absolutamente nadie puede garantizar, aunque se le proponga. En cuanto a la libertad para intentarlo, solo puede protegerla el imperio de la ley común, suprema conquista da nuestra civilización. Y en esta función -pero bien entendida-, la ley y la autoridad son insustituibles: o ellas o nadie.

Porque están para proveer ese y los otros bienes y servicios estrictamente públicos.

Que son aquellas que protegen la libertad y los demás derechos de todos , cuyo financiamiento voluntario seria imposible o mas engorroso o costoso, o permitiría su indebido usufructo por no pagadores. Por ejemplo: seguridad personal, o vitalidad para circular. Por eso los policías, tribunales y cárceles, se pagan obligadamente, con impuestos, al igual que las aceras y calles en las ciudades, o los caminos y puentes en los campos.

Pero si se pretende tratar como públicos otros bienes y servicios que no lo son porque su provisión por contratación privada es factible y preferible (ej.: atención medica o educación), y no obstante se dispone su producción estatal, y se nos obliga a costearlos con impuestos, entonces nuestra libertad se lesiona.

11   ¿Cómo protege la ley común la libertad personal?

Sola a través de un marco muy general, válido para todo el mundo -por eso los anglosajones le llamaban antiguamente "ley común"-, que brinde suficiente seguridad acerca de las responsabilidades de cada quien por los daños causados y sus limites. Las responsabilidades civiles y penales son en cada caso fijadas por las leyes comunes respectivas; y la manera de hacerlas judicialmente efectivas o reparar, por leyes procésales.

En libertad, es éste un marco suficientemente amplio como para que en él tenga cabida todos los proyectos personales, y el Estado debe prestar la fuerza para que sus preceptos sean cumplidos, a través que sus autoridades. Que son los legisladores que declaran la ley -pero no la inventan arbitrariamente-; los policías que procuran su efectividad compulsoriamente cuando no hay cumplimiento espontáneo; y los jueces que sentencian las previsiones o reparaciones debidas. Y no debe confundirse la identidad de las autoridades o sus funciones con los modo de elegirlas y designarlas.

II. LA LIBERTAD Y EL GOBIERNO.

12    ¿Cuándo un país  "es libre"?.

Cuando lo son sus habitantes, no sus Gobiernos. Porque ¿qué es un pais sino un conjunto de personas?

En esta materia -como en otras- es muy común el suponer que "el todo es algo mas que el conjunto de sus partes". Es un error lógico: si en el conjunto descubrimos "algo mas", entonces es parte; significa que en un primer examen no lo describimos bien. La difusión de este y otros errores conceptuales muy gruesos hace peligrar nuestra civilización, porque permiten que hechos y cosas sean entendidas y por tan tanto tratadas como si fuese algo distinto de  lo que son en realidad, lo cual es fuente de muchas acciones muy desacertadas, tanto de los Gobiernos como de los particulares, en asuntos públicos y privados.

13    ¿ Y cuando una persona "es libre"?

Metafísicamente siempre lo es, y absolutamente, porque en todo momento puede escoger entre la opciones reales, aunque ellas sean pocas o muy limitadas.

Como ciudadano puede ser libre o no -o mas o menos libre, relativamente-, en la medida en que no se encuentre obligado a seguir directivas o prohibiciones impuestas por la fuerza que injustificadamente le vendan, imposibilitan o encarecen opciones reales. Es libre en tanto y cuanto la ley y autoridad reconozcan su liberad como derecho civil propio: a orientar  su conducta según sus propias convicciones, conveniencias e intereses, para logra sus fines, con sus medios y recursos; y en el grado que tiene como suyas las posibilidades legales abiertas -ciertas y efectivas- de hacerlo cumplir.

14    ¿ La libertad personal debe reconocer limites?

Los daños a otros -especialmente mediando violencia y fraude- deben ser firmemente proscritos por la ley, y sin excepciones para nadie; pero esos limites deben estar bien definidos en sentido estricto, y constituir los únicos , porque cuales quiera otros (como por ejemplo los eventuales "daños a uno mismo") son muy imprecisos, desvirtúan la naturaleza de la libertad y la vulneran.

15    ¿Estamos maduros los venezolanos para la libertad?

Algunos menos, otros más. Y si carecemos de la suficiente, es porque no hemos tenido bastante libertad. Madurar es aprender. Y para eso hay que cometer errores.

Si Ud. quiere que los jóvenes -y adultos- maduren, deles suficiente libertad, con responsabilidades, -e información-; para que hagan sus propios ensayos. Ellos iran comprobando los resultados bueno o malos de sus acciones, al mismo tiempo que inventariando sus recursos vitales, con los costos y beneficios asociados al empleo de cada uno de ellos bajo diferentes conjuntos de circunstancia.

16    ¿La libertad pone limites a la democracia? ¿ Y los impuestos?

Democracia es Gobierno elegido por la mayoría. Pero todo gobierno limita con el respeto de la libertad de todas las personas -incluidas minorías-- sea cual sea su origen o el tamaño de su base popular. Por amplia que sea, una mayoría no debería restablecer la esclavitud en Venezuela por ejemplo, mandando a los descendientes de los antiguos esclavos a buscar a los herederos de sus respectivos amos para ponerse bajo su dominio.

Los limites para cualquier tipo de Gobierno son todos los verdaderos derechos humanos naturales: a la libertad, a la vida, a la integridad y buen nombre, a la expresión, al trabajo, a la propiedad. Son anteriores y superiores al Estado. Mal puede desconocerlos o vulnerarlos porque esta allí para protegerlos , convertidos en derechos civiles; a cambio de lo cual puede exigir una sola cosa : impuestos, pero estos tienen limites: que sean razonables, de otro modo atenta contra la libertad.

Son razonables cuando sirven a sus fines propios: el costear los bienes y servicios públicos. Y cuando son bajos; pocos -aunque universales, si excepciones (salvo de muy pobres) ni deducciones-; directos, sobre las personas y no sobre sus capitales; neutros -no discriminan entre categorías de personas o de actividades-; proporcionales o lineales -no "progresivos"-; claros, sencillos y transparentes; y debe ser factible su rapida devolución total o parcial en caso de pago indebido.

Otro limite que todo Gobierno debe respetar también es el de los hechos de la realidad: una mayoría no puede ponerse de acuerdo en decretar que llueva de abajo hacia arriba, o la suspensión de la ley de gravedad, o la decoración de los principios lógicos. Cuando pretende irrespetar la realidad, alguien sale lesionado en su libertad u otros de sus derechos humanos, y lo mismo pasa cuando el Gobierno no respeta la verdad, que es la expresión objetiva de la realidad; o la razón, que es el instrumento para descubrirla y conocerla.

17    ¿En que país hay un Gobierno en libertad? ¿Por qué la "informalidad"?

Desafortunadamente hoy todos los Gobiernos del mundo restringen en mayor o menor medida la libertad sin justificación suficiente, aun los democráticos; para encontrar libertad hay que mirar al pasado. Pero eso no vale como argumento racional para que debamos aceptarlo también en Venezuela, y mas considerando que somos legendarios de una generación que nos dio libertad a nosotros y a medio continente.

De leyes y no de personas es un Gobierno en libertad. Pero leyes comunes: generales, imperantes para todos por igual (civiles, penales y procésales.) No una "ley" para los médicos, otra para los campesinos, otra para los carpinteros, los maestros de escuela primaria, etc.; esas no son leyes sino mandatos u ordenanzas, propias de Gobiernos totalitarios, que confieren no derechos sino privilegios a algunos sectores, en desmedro y a costa de otros, y que atentan contra la igualdad ante la verdadera ley.

La informalidad es una de las visibles y universales consecuencias de la falta de libertad. La proliferación de las mal llamadas "leyes" (regulaciones) incumplibles -y de los impuestos y la inflación-, conjuntamente con la ausencia de verdaderas leyes y jueces que las hagan cumplir, arroja a las personas en los suburbios de las actividades informales.

Estas actividades son mal definidas como "el margen de la legalidad"; pero en realidad se ajustan a su propia legalidad, una preceptiva cuyas normas no escritas se parecen a las verdaderas leyes mucho mas que las ordenanzas estatales, y se cumplen. Algunas de estas normas son por ejemplo éstas tres:  "los daños causados deben ser reparados"; "las deudas deben ser pagadas, y los compromisos cumplidos, sin pretextar cambios en las condiciones"; "la propia torpeza no es alegable". (Cuando las redes de intercambio, de crédito, de seguros y de previsión informales se encuentran bien desarrolladas, los conflictos se resuelven por árbitros, siendo la exclusión  de esas redes la pena máxima que  aplican).

Claro que en algunos países hay mas libertad que en otros. Y como nuestra civilización es producto de la época anterior a los pasaportes, las guerras mundiales y la moneda inflada, nos convendría volver a traer en todos los países aquella libertad mas amplia y menos recortada que la produjo. Es la civilización que hoy nos permite (hasta ahora al menos) disfrutar de tantas cosas buenas, viviendo de las rentas de lo que antecesores nuestros inventaron y produjeron mientras gozaron de libertad.

18    ¿Que funciones componen un Gobierno en libertad?

A más de legisladores y jueces de verdad, y policías, se requieren también diplomáticos y militares para encargarse de las relaciones oficiales con el exterior -pacificas y de las otras-, pero sin interferir en las relaciones privadas (intercambios familiares, comerciales, culturales, etc.) de los ciudadanos con gentes de otros países. Y unos administradores para supervisar y controlar la construcción y mantenimiento de las obras y servicios públicos, no necesariamente del Gobierno así no pretende "controlar" ni supervisar las actividades de la gente. 

19    ¿El Gobierno en libertad es el Gobierno de los "técnicos"?

No. Esa es una de las tantas supuestas panaceas políticas actuales. Cuando se requieren técnicos expertos en ingeniería social es porque se pretende dirigir a la gente, asumiendo que no esta capacitada para dirigir sus asuntos. Se busca unos supuestos Superhombres -que nunca se encuentran-, para poner a la cabeza de unas Superagencias puédelo todo, y a cargo de un  Mega millonario Presupuesto proveniente de confiscaciones y exacciones forzadas como la inflación. Se pretende que ellos, actuando con honestidad, brillo intelectual y a una sola voz, resuelvan todos nuestros problemas. Esa pretensión irreal es signo de gran madurez. Ellos no pueden resolver nuestros problemas...aunque si agravarlos. 

20    ¿Qué son y para que están el Estado y el Gobierno?

Sociedad, Estado y Gobierno están indebidamente fundidos, y por eso están mentalmente  "con-fundidos" los conceptos respectivos.

El Estado es el monopolio legal de la fuerza física. Y de la violencia, que es lo que se usa cuando a la fuerza desplegada se le opone o intenta una resistencia. Y también de la coerción, que es la mera amenaza del uso de la fuerza cuando es suficiente para lograr el propósito perseguido. El Estado esta solo para utilizar estos medios violentos en orden a aquellos propósitos perseguidos. El Estado esta solo para utilizar estos medios violentos en orden a aquellos mismos fines para los cuales su empleo nos es permitido a nosotros: legitima defensa o protección de nuestros derechos humanos. Es decir, los derechos de los individuos que componemos la sociedad (mal apellidada "civil"), entre ellos nuestra libertad de elegir, comprar, poseer y usar los bienes y servicios que consideremos buenos para nosotros y nuestra familias.

Salud y educación por ejemplo son bienes que ningún Estado puede de hecho garantizar, ni siquiera producir. Lo más que puede es obligar a ciertas personas a pagar por los costo de atención médica y enseñanza que otras personas reciben; lo cual no garantiza que éstas ultimas se curen o aprendan. Haría mejor si, en lugar de pretender producir directamente estos servicios a través de instituciones de salud y educativos uqe posee en propiedad, se limitara a financiar la asistencia de los beneficiarios a los diferentes centros privados competitivos que existen, o que puedan llegar a existir (si es que el Estado no se acapara todo el capital y los recursos.)

El Estado y su Gobierno deben reconocer que los asuntos de negocios, trabajo, propiedad, religión, familia, educación, enfermedades, opiniones, etc. son privados, forman parte de una inviolable esfera privada de cada ciudadano, donde no debe haber lugar para la violencia.

El Gobierno es la dirigencia del Estado; y no más. Por eso debe admitir que no sabe más o mejor que las personas lo que es bueno para ellas (hablamos de adultos capaces de prestar su consentimiento); y por tanto, que ellas corresponde strictu sensu gobernarse (y gobernar a sus menores hijos.) Y debe admitir que cada quien tiene derecho a cometer sus errores; que aún en el peor de los casos serán en escala mas pequeñas que los Macro errores de los Gobiernos, y por eso producirán manos daños.

21    ¿Quienes deben Gobernar?

En libertad, no se requiere para puestos públicos esos seres fuera delo común, superdotados, "carismáticos" , mágicos, angélicos, que no existen. Basta en principio con personas que se hayan desempeñado exitosamente en alguna actividad particular demostrando acierto y prudencia en la administración, que sí existen.

22    ¿Libertad implica participación? ¿Qué es el mercado?

Sí; pero no necesariamente política. No todas las personas tienen vocación política; ni la política es la única forma de ganar un sustento.

Una economía libre esta en constante expansión y crecimiento; brinda innumerables oportunidades de participación en negocios y actividades societarias lucrativas que ofrecen anchas posibilidades para ganarse la vida y / o hacer fortuna con dignidad, sin depender de una "conexión" política: Y una sociedad libre ofrece también oportunidades de participación en actividades comunitarias no lucrativas de variado genero y finalidad. Pero sostenidas todas mediante el mercado . Que es el publico voluntario, que paga o contribuye de modo consciente y no forzoso a través de precios, en lugar de hacerlo a ciegas y coactivamente mediante impuestos y exacciones estatales. El  mercado es una expresión consciente, libre y espontánea de al sociedad.

23    ¿Y la vocación de servicio?

No siempre esta la actividad política -en el muchas veces se confunde con la ambición de poder-, y si muchas veces en otras actividades... que estarán más "al servicio" de la gente cuanto más alejadas del poder. Porque su practica a la sombra del podre hace que ellas se desarrollen al servicio del poder, y de espaldas al mercado.

24    ¿Qué son "las libertades" en plural?

Para practicar estas actividades sociales al margen del poder, hacen falta las llamadas "libertades" en plural: libertades económicas, de opinión y expresión, religiosas, científicas, culturales, etc., y también políticas.

III. LA LIBERTAD ESTATIZADA

25    ¿Cómo se mide la libertad en un país?

Por el numero y vigor de las actividades desarrolladas al margen del paraguas del Estado; y más específicamente -dado que requieren un soporte material para sostenerse y andar-, por el numero de propietarios, privados que las motorizan, y la amplitud con que ejerce sus derechos: la propiedad privada es base de la libertad.

26    ¿Qué es el capital?

Como propietaria, la gente no depende de paternalismo alguno -gubernamental o de otro tipo- para subvenir a sus necesidades y concretar sus proyectos. Sobre todo cuando es propietaria de bienes capitales, que permiten producir más con igual o menos trabajo. Capital es cualquier recurso o bien que sirve para producir otros bienes. Capital material son principalmente las maquinas y herramientas, esa extensiones de los miembros y órganos humanos que hacen operaciones física; y las computadoras , esas extensiones del cerebro que hacen operaciones lógicas. Capital humano son los conocimientos, que pueden adquirirse mediante su aprendizaje. También puede comprarse una porción de capital material representada en un titulo llamado acción o participación.

Económicamente, el capital es lo que aumenta la productividad de trabajo humano, realizado no solo en condición independiente sino también asalariada y hasta servil. Es lo que diferencia el trabajo de las personas del que hacen los animales. Salvo por sus arneses y arreos, los animales no tienen capital, y por eso trabajan mucho y producen poco; igual que las personas que carecen del mismo, sea porque les fue confiscado, o porque no pueden ahorrar para tenerlo. Cuando la moneda es estable permite el ahorro, y en consecuencia la formación de capital.

27    ¿Qué nos pasó a los venezolanos con nuestras libertades?

Nos fueron confiscada, junto con el capital. Nos confiscaron petróleo, gas hierro, oro , bolívar (la moneda), leyes, tierras, barcos, bancos y demás empresas y negocios - y las oportunidades de montarlas y hacerlos-, y también bienes no económicos. Y las posibilidades de ahorrar nos las quitaron con la inflación. Aunque con modalidades propias, el proceso no fue muy diferente que en otros países.

28    ¿Quién confiscó nuestras libertades?

El Fisco que es como se llama el voluminoso Tesoro del Estado; tan amante de las libertades que se las cogió caso todas.

29    ¿Cómo fueron confiscadas?

El Estado absorbió cada vez más cometidos y misiones -educarnos, "formarnos", curarnos, "fomentarnos", vigilar nuestro dinero, asegurarnos, "concientizarnos" (¿?), divertirnos, etc.-, como si nosotros fuésemos incapaces de hacerlo por nuestra cuenta y debiésemos aceptar su tutela permanente. Y "para poder cumplir" "esos compromisos" tomó cada vez más recursos, hasta descapitalizarnos casi completo; y asumió más competencias y atribuciones, encomendadas a otras tantas agencias estatales que florecieron y agigantaron más que los emprendimientos productivos. Pero cada facultad y potestad suya adicional eran una libertad y un derecho menos para nosotros.

Eso sí: el proceso fue "legal". Para eso fue la ley primera cosa nuestra en ser confiscad y estatizad. Y enseguida, los recursos naturales y la moneda.

30    ¿Qué cosas nos quitó el Fisco?

1) La ley: en lugar de ser expresión de una costumbre inmemorial sancionada por el uso o práctica  inveterada, y respetuosa de los derechos naturales, que el Estado se limitaba a declarar por escrito, ahora en cambio es "ley" cualquier cosa que el Estado se le ocurra declarar como tal, por disparatada y antinatural que sea.

2) Los recursos naturales, no los negó desde el principio, a título de una supuesta propiedad suya sobre el subsuelo. Primero los dio en concesiones a unas compañías porque siendo extranjeras tenían capital, capacidad y experiencia... ¡que luego las revocó porque siendo extranjeras tenían ambiciones "imperialistas"! Pero jamás los nacionales de a pie pudimos tener sobre ellos propiedad.

3) La moneda: ya no es nota o billete de banco representativo de una pieza de metal, cuya emisión no podía ir más allá de unas reservas limitadas, sino por lo contrario un puro papel sin respaldo real alguno, que los Gobiernos emiten a discreción para gastar a su gusto; y empobrecernos en el camino, en virtud del "curso legal obligatorio".

4) Las tierras. Al Fisco no le bastó el subsuelo y quiso el suelo también. Fueron apropiadas en virtud de la "reforma agraria", igualmente legal y forzosa.

5) Desde los barcos (Flota Mercante) hasta los bancos, el Estado siempre ha codiciado los bienes del prójimo, o sus negocios, o las oportunidades exclusivas de hacerlos (léase monopolios.) Muchas empresas fueron "nacionalizadas", o creadas por el Estado con cursos confiscados por otras vías (como la inflación.) Y con honrosas excepciones, las pocas grandes empresas que siguen siendo estrictamente privadas han cambiado la primogenitura de su autonomía por sus platos de lentejas: monopolios, protecciones, subsidios y otros privilegios. (Lo propio pasa con las privatizadas.)

31    Pero, ¿los particulares no usaron mal la libertad económica?

Sí: le pidieron al Estado no que les permitiera el derecho a competir, sino que los "protegiera" eximiéndolos de su obligación de competir. Y el Estado les complació, tomando a cambio la autonomía de los particulares frente a él.

32    ¿Y la competencia tiene que ver con la calidad de nuestra vida?

Claro! La competencia es una ley de la vida, humana o no. Competir debe ser un derecho de uno, y soportar la competencia de otros debe ser obligación. La competencia es el único estimulo verdaderamente eficaz para lograr a la vez calidad, buen servicio y precios accesibles, que son brindados en interés propio por cada competidor, que de otro modo es desplazado del mercado.

Ya sea porque haga pérdidas y deba vender, ya porque quede insolvente y deba quebrar. (De uno u otro modo tiene que poder los recursos que emplea mal al alcance de otros que puedan hacerlo mejor. Es un mecanismo espontáneo, pacífico, seguro.) Pero aquí, cuando un empresario pierde, el Estado le da un crédito -u otra "ayuda" como un subsidio, o privilegio monopolístico-, y lo salva de la obligación de tener que vender su empresa a otros capitalistas mas competitivos. Y cuando, ya insolvente, está al borde de la quiebra, el Estado lo salva otra vez, con una indemnización por expropiación.

33 ¿La obligación de soportar la competencia puede faltar?

Quien logra eximirse hace lo que le da la gana con los precios o las calidades de lo que ofrece. Y el Estado no puede después reclamarle, porque  por su naturaleza él no es para andar metiendo sus narices en los negocios, para los cuales se requiere cooperación pacíficamente, y lo suyo es la coacción, es decir, la violencia.

34 Aparte la economía, ¿qué mas nos quitaron?

Agotado el campo económico, el Estado invadió muchos otros.

6) Educación, salud, ciencia, arte, deporte, etc. Fueron confiscados los recursos y oportunidades para desarrollarlos; y las actividades quedaron legalmente bajo diversas formas de patronato o comisariato estatal.

7) La familia. Primero con os tribunales, después con el INAM, los  Ministerios de Familia, Mujer, Juventud, etc., el Estado creyó con los derechos a intervenir en juntos cada vez más domésticos, no solo para dar su opinión sino para apoyarla con lo que tiene: la fuerza, que suele ser instrumento de los que tienen la razón.

8) Nuestros sindicatos  y partidos políticos dejaron de ser expresiones sociales para serlo estatales, cuando pasaron a subsistir de las subvenciones del Fisco en lugar de los recursos aportados voluntariamente por sus miembros y amigos. (Y hasta a nuestra Iglesia Católica, la tradicional y mayoritaria, ¿no le pasó algo parecido?)

9) Y por último, los medios de comunicación. Los radioeléctricos necesitan permiso del Estado, y los escritos necesitan avisos del Estado (el primer anunciante), y permiso para importar papel y tinta.

Sin partidos ni prensa, nuestro derecho a protestar queda harto recortado.

35 ¿Podríamos tener  más libertad (y menos corrupción)?

Sí, Pero los venezolanos hemos abrigado una pretensión irrealista: tener un Gran Estado que en todo campo y actividad intervienen para conceder o negar privilegios y favores especiales; y a la vez escapar a la corrupción y conservar la libertad.

Cuando el Estado acapara tierras, empresas y demás activos económicos, y casi todas las funciones y competencias, no es realista pretender que tan enorme cantidad, de recursos y poderes puedan ser administrada pulcra, prudente o sabiamente, o quede espacio para la libertad.  

36 ¿Tenemos demasiado Estado?

Es demasiado grande o extenso, porque se ocupa de mucho que no debe en lugar de lo poco que debe, considerando su naturaleza y las funciones para las cuales está naturalmente dotado. Ejemplo: hay "Ministerios de Fomento" (¿?) pero no de Obras Públicas; de "Cultura" pero no de Policía.  

Y es fuerte con los débiles, y débil con los poderosos.

Necesitamos otro Estado, más pequeño, recortado a la medida de las funciones para las cuales sí sirve. Y que sea fuerte -aunque no arbitrario-, pero allí donde se necesita fuerza: la defensa nacional, el brazo judicial, la policía, etc.; agencias que deben ser reforzadas y dignificadas, rescatadas de la "privatización" espuria  -léase corrupción- a la que hoy se ven sometidas. Otras deben ser privatizadas; y otra más, eliminadas.

37 ¿Qué hacer con el Estado? ¿Qué hacer cada uno de nosotros?

Al Estado hay que cambiarlo de lugar, y ponerlo donde debe estar.

Debe hacer todo aquello para lo cual se necesita la fuerza: proteger y defender a la gente, pero no de cualquier modo sino específicamente apresando, investigando, sumariando, juzgando, condenando y encarcelando / en una palabra: reprimiendo) a quienes la agraden o amenazan. No esta naturalmente dotado para actividades cooperativas voluntarias: producir papas, tomates o programas de televisión, formar enseñar, curar o divertir.

Podemos comenzar cada quien individualmente así: en lugar de reclamar y pedir que el Estado haga esto o lo otro, pidamos que no haga sino solamente aquello que debe (y puede), y que nos deje hacer lo demás.

IV. LA LIBERTAD, LA LEY Y EL PRECIO DE LAS PAPAS Y LOS TOMATES

38 ¿Quién controla  los precios? ¿Hay especulación?

Los Gobiernos le dicen a Ud.: "No sea cómplice; no compre!"  (De paso: toda su publicidad -¿por qué debemos pagar tanta, si ellos no venden nada?-, nos culpa por las consecuencias de sus errores que nosotros sufrimos.)

Pero, ¿dónde comprar? Abrir y mantener un comercio abierto no es fácil, y con los Gobiernos en contra, es un tormento. ¿Quién enfrenta al mismo tiempo a sindicatos (leyes laborales, "provisionales" y de aumentos compulsivos), proveedores, costos de ineficientes servicios públicos, escasez de bienes de capital y altos intereses, impuestos, malandros, matraqueadotes y comisarios gubernamentales... y al consumidor furioso que, ignorando la realidad inflacionaria detrás de sus apariencias visibles -y azuzado por los Gobiernos y los medios-, culpa al comerciante?

Sin duda que los comerciantes situados a lo largo de extensas pero indispensables cadenas de intermediación que desde los sitios de producción hasta los de consumo transportan, almacenan y aseguran (varias veces, distintos lugares), fraccionan, acondicionan, envasan y etiquetan  -funciones que un publico mal informado no percibe-, también especulan...

39 ¿Los comerciantes no tienen la culpa? ¿Y las "rocas"?

...pero especulan solo para ajustarse como pueden a una inflación que no han creado. Desean evitar que la inflación los lesione, como todo el mundo. Ellos lo consiguen  -con más o menos retardado-, aunque sea parcialmente, porque como a los comerciantes sin capital (los no establecidos o informales) se les persigue tanto o más que a los formales, entonces resulta que cada vez hay menos comerciantes desempeñados las mismas funciones para un numero igual o mayor de consumidores. Esta situación les permite ponerse de acuerdo, ya que son pocos. Sin duda hay "roscas", pero no de intermediarios  -que son indispensables-, ni de "especuladores"  -especular no es algo malo a si mismo-, sino de monopolistas que aprovechan indebidamente uan situación creada por lo Gobiernos...

Para colmo, los consumidores tienen billetes de denominaciones más altas -por tanto, con menos poder de compra cada uno-, y las mismas ganas de llevarse los productos.

40 ¿Qué es la inflación? ¿Quién la crea?

Hay  una serie de tres inflaciones; cada una resultado de la anterior:

1)La de gastos del Estado, que crecen fuera de la proporción con la capacidad de la gente para sostenerlo con los medios normales -impuestos razonables-, debido a que pretende asumir como publicas una serie de obras, servicios y funciones que no lo son.

2)La de la cantidad de moneda existente, que el Estado crea (de la nada) para pagarlos, normalmente elevando la denominación de los billetes que emite (la cantidad de ceros impresos a la derecha de cada digito 1,2 o 5.)

3)La de los precios, que se produce al tener la gente cantidades de billetes con denominaciones mas altas en sus bolsillos, y no haber sino la mismas -o menos- cantidades de bienes y servicios para comprar con ellos en los estantes, y las mismas ganas de llevarlos a casa.

Imaginemos un remate. Supongamos que por magia entran los bolsillos del publico varias veces más billetes de los que tiene, o bien se le cambian por otros de mayor valor nominal (ceros.) Si la magia no alcanza para que el lote de artículos aumente, entonces resultara que naturalmente la puja aumentara, y en consecuencia todas las posturas se incrementaran notablemente. ¿Culpa del rematador? No olvidar que un precio es en la economía como una postura en un remate.

41 ¿Quién tiene la culpa de la inflación?

No los comerciantes, porque no tienen la maquina de hacer dinero; solo el Estado la tienen, y la usa multiplicar los billetes (o sus ceros) a fin de pagar así sus gastos.

42 ¿Cómo puede comprobarse la causa real de la inflación?

Observemos un billete: cada vez mas físicamente deteriorado, incluso los de las hasta hace poco "altas" denominaciones (muchos ceros); es porque ha aumentado su velocidad de circulación, que es mas alta en los de denominación relativamente inferior. (Por eso el menudo debe ser metálico, a fin de evitar el desgaste natural.) Esto demuestra que inadvertidamente estamos pujando a niveles mas altos por los mismos -o menos- bienes y servicios.