Estos son los proyectos que requieren de financiamiento para continuar ampliando nuestra lucha por la libertad individual y empresarial. Informes:  info@ileperu.org 

PLAN DE TRABAJO 

POR LA DEFENSA INTEGRAL DEL LIBERALISMO

 Alberto Mansueti  -  José Luis Tapia

8 proyectos a desarrollar en el marco del Instituto de Libre Empresa (Perú); por los grupos y amigos liberales de América latina.

Introducción: defensa integral del liberalismo

1. Libro “La Salida”

2. Gabinete de Asuntos Públicos

3. Serie “Los Panfletos”

4. Distribuidora del Libro con su Club de Lectores mediante Internet

5. Servicio Latinoamericano de apoyo a movimientos y partidos liberales

6. Escuela de Negocios para empresarios informales

7. Centro Aristotélico de Filosofía y Humanidades

8. Instituto Bíblico latinoamericano

Introducción: defensa integral del liberalismo

¿Por qué fracasaron las reformas de los ’90? ¿Por qué los liberales siempre estamos en minoría? Por muchas razones, pero una de ellas es la concentración casi exclusiva en temas económicos.

El problema de América latina no es económico sino político: la abusiva invasión del Estado y los Gobiernos en las esferas privadas de la economía, finanzas, educación, medicina, arte y ciencia, deporte y recreación, relaciones familiares y hasta el íntimo ámbito de las creencias personales. Obviamente estas intromisiones tienen consecuencias gravísimas en todos los aspectos de la vida humana, incluyendo los económicos: inflación, descapitalización, destrucción del tejido productivo, pobreza y miseria, etc. Pero son sólo consecuencias. La causa es la ya señalada invasión por los Gobiernos, con el consiguiente abandono de las funciones propias del Estado, conforme a su naturaleza.

¿Por qué los liberales tratamos las consecuencias del problema, y no su raíz? ¿Por qué rehuimos el tema de las funciones propias versus impropias del Estado, y nos ceñimos casi exclusivamente a la economía, de tan difícil comprensión por el público? Respuesta: porque hablar de “funciones propias del Estado, conforme a su naturaleza”, implica meternos en honduras filosóficas y morales (ontológicas y cognitivas), y probablemente religiosas. Porque implica salirnos del relativismo y sujetivismo predominante. Porque implica hacer esos “juicios de valor” tan temidos por el positivismo.

Resultado: nosotros hablamos de economía, pero nuestros adversarios apelan a la moral, y hasta la religión. Aportamos pruebas de la eficiencia de los mercados; pero ellos nos acusan de inmorales y anticristianos. Ellos sí hacen juicios de valor. Sus argumentos apelan a hondas emociones y sentimientos. Y nosotros perdemos.

¿Solución? La defensa integral del liberalismo. De la moralidad de la ganancia, del mercado y del capitalismo. Claro, para eso necesitamos el auxilio del realismo filosófico. Y quitarle al enemigo la bandera de la religión. A esos fines apunta el presente PLAN DE TRABAJO, que comprende 8 Proyectos.

1. Libro “La Salida”

Muchos autores nos han hecho muchos y excelentes diagnósticos sobre las 1001 formas y maneras como el estatismo nos oprime, nos explota y empobrece en América latina, para sumirnos por fin en el caos hoy reinante en esta región del mundo.

Todos esos diagnósticos -algunos más completos, otros menos-, han sido demoledores y más que concluyentes en los cargos presentados contra el estatismo. Pero, una vez finiquitado el diagnóstico, y llegados al punto de describir cuál sea “la salida” liberal a tanta opresión, explotación, pobreza y desorden estatistas, llegan las sorpresas: o no hay claridad, o asoman ciertas contradicciones, vacilaciones y no pocas confusiones. ¿Cómo extrañarse entonces que las “reformas” de los ’90 hayan fracasado?

“La Salida” es un libro para llenar el vacío de propuestas. Describe los lineamientos del orden social liberal. Sus autores son varios liberales latinoamericanos, entre otros Alberto Mansueti (Argentina), José Luis Tapia (Perú), Ricardo Valenzuela (México) y Gabriel Boragina (Argentina).

2. Gabinete de Asuntos Públicos

Conforma a la tradición del liberalismo clásico, tres son las funciones de los Gobiernos: represivas, judiciales y de obras públicas. Y siendo tales los negocios públicos, el concepto “políticas públicas” resulta de muy dudoso sentido –y peligrosos contenidos-, como no sea referido a las acciones gubernativas relacionadas con aquellas tres funciones.

Sin embargo, en ese dudoso concepto los Gobiernos pretenden justificar muchos de los múltiples y abusivos usos que pretenden dar a los dineros provenientes de los excesivos impuestos, y a los empréstitos que irresponsablemente contratan. En el Gabinete de Asuntos Públicos, los efectos opresivos y empobrecedores de tales usos (“políticas públicas”) serán estudiados, y en lo posible cuantificados, para América latina.

Pero el objetivo principal de este Gabinete ha de ser la formulación de propuestas viables para la pronta transición a un orden social liberal.

3. Serie “Los Panfletos”

La prensa escrita, la radio y la TV son hostiles a los liberales y a nuestro mensaje. El mensaje que ellos trasmiten es por completo estatista. Sirve para el masivo “lavado de cerebro” que diaria y prolijamente hacen a sus audiencias. Así, convenientemente adoctrinadas y adocenadas, sus audiencias constituyen público muy reacio y resistente al mensaje liberal.

Pero, ¿cuántos son? ¿A cuántos llega el mensaje de los medios en América latina? Los promedios varían según los países, pero las “audiencia frecuentes” (diarias) no suelen pasar de 10 % (prensa escrita); 25 % (TV) y 45 % (radio). Afortunadamente, muchas personas no se exponen a la perversa y cotidiana influencia de los medios, por diferentes razones; y la hay en todos los segmentos demográficos. ¡Dentro de ese sector está el “target” de nosotros los liberales! (Muchos de ellos son empresarios informales.)

Pero obviamente, el medio para llegarle a “nuestra” porción de audiencia no es la prensa, escrita o electrónica. Necesitamos un medio propio, alternativo y no convencional; y eso son los panfletos, para distribuir en las esquinas de las ciudades, pueblos, aldeas y cruces de caminos. Directo al destino y sin distorsiones. En www.lasalida.org , y a título meramente de ejemplo o ilustrativo, hay una docena de panfletos escritos para Venezuela. No sería difícil escribir versiones para otros países.

4. Distribuidora del Libro con su Club de Lectores mediante Internet

En América latina, ¿cuántos han leído al menos algún libro de Hayek, Mises, Bastiat, Lord Acton, Kuyper, Opitz o siquiera de autores de divulgación como Henry Hazlitt? En nuestros países, ¿se consiguen aquí esos libros, traducidos al español, o siquiera en sus ediciones originales?

No se consiguen; y ese vacío debe llenarlo una empresa distribuidora de literatura liberal, que debería funcionar a través de Internet, y de la mano de un WebSite del tipo “Club de Lectores”. El Site debería incluir capítulos disponibles on-line. Y podría encargarse de algunas traducciones. Y tal vez de la producción de una "comic libertario", proyecto muchas veces esbozado.

Del ibro “La Salida”, de los panfletos, de las traducciones, y posiblemente del comic y otros folletos y libros nuestros, podría surgir una Editorial Liberal latinoamericana.

5. Servicio Latinoamericano de apoyo a movimientos y partidos liberales

Con panfletos para distribuir a nivel popular en los diferentes países, y con una red de distribución de literatura liberal de alcance continental –enfocada principalmente en las clases medias-, los liberales latinoamericanos podemos edificar movimientos y partidos.

A partir de los núcleos que hay actualmente en cada nación, podrían organizarse por el muy efectivo sistema de crecimiento celular, típico en instituciones como Alcohólicos Anónimos, Iglesias evangélicas, y redes de mercadeo y ventas puerta a puerta.

A ese fin, una Junta de Servicio puede prestar a todos valioso asesoramiento y apoyo.

6. Escuela de Negocios y Microeconomía para empresarios informales

Muchas veces los liberales en el tratamiento de la economía nos parcializamos  confinamos a los temas “macro” al estilo keynesiano, y a las “variables agregadas”.Asumiendo que el concepto “micro” economía no alude al tamaño de los agentes ino a su comportamiento individual (y no colectivo) corrientes y enfoques actuales

mas rigurosamente austrianos -como por ej. la “supply-side”-, se hacen indispensables en el caso de la informalidad, de gran relevancia en nuestros países.

Esta Escuela tendrá por objetivo la capitalización humana de los empresarios informales, al proporcionarles herramientas conceptuales, analíticas y técnicas para su exitoso desenvolvimiento en la actividad productiva.

Como parte integral e inseparable de su proceso formativo, el empresario informal también debe aprender a pensar objetivamente, con pleno empleo de sus capacidades cognitivas y racionales.

7. Centro Aristotélico de Filosofía y Humanidades

El realismo aristotélico es una de las raíces del liberalismo clásico, así como de la escuela del Derecho Natural, estrechamente vinculada a la fisiocracia y a la escuela austriana de Economía. La asociación del liberalismo con otras corrientes de pensamiento como utilitarismo, positivismo, pragmatismo, conductismo y otras, ha sido muy posterior, y de muy dudosos o discutibles resultados.

El Centro se abocará a la tarea de investigar las sucesivas reconstrucciones del aristotelismo en Oriente y Occidente, tanto la escolástica hebrea como la cristiana y musulmana, y además el pensamiento objetivista iniciado por Ayn Rand.

Se dedicará principalmente al estudio de las implicaciones y consecuencias del realismo aristotélico en la cultura y forma de pensar de la gente; y también de las causas y consecuencias del progresivo abandono de esta visión. Asimismo, ha de estudiar las enormes diferencias del realismo aristotélico con otras corrientes de pensamiento, que hoy son predominantes.

8. Instituto Bíblico latinoamericano

De último pero no de menor importancia, este proyecto se dirige a superar la incomprensión del mundo cristiano, y religioso en general.

¿Cuál es la tranca mayor al capitalismo liberal en nuestros países? ¿Es la ignorancia de la economía? ¿O son los intereses creados pro estatistas? Con toda la importancia de estos factores, hay sin embargo razones para suponer que la valla más alta es la idea de que el capitalismo es un sistema inmoral y anticristiano, opinión ampliamente difundida en el público, cristiano o no. Esa idea, firmemente arraigada y repetida hasta la saciedad, les sirve de pretexto a los estatistas para seguir aferrados al estatismo, pase lo que pase “y así el mundo perezca”. También les sirve de pretexto a los predadores para seguir disfrutando de sus prebendas y privilegios. Y les sirve de pretexto a todos para seguir desoyendo las verdades básicas de la realidad económica.

El instituto bíblico latinoamericano ha de ser un centro académico, no confesional, y abierto a toda persona no importa su persuasión en materia religiosa. Será su objetivo el estudio sin prejuicios del contenido político de la Biblia –el “Consejo de Dios a las Naciones”-, que a lo largo de la historia ha servido de inspiración a muchas países en su progresivo camino a la civilización y al desarrollo.